Présentation du roman la Boîte à merveilles

Introduction :
C’est dans les ruelles de la ville ancienne de Fès qu’A.Sefrioui tisse la diégèse de son
roman La Boîte à Merveilles, un témoignage authentique de la réalité marocaine dans les
années 20, à travers le regard d’un enfant âgé de six ans.
L’ossature du roman est constituée d’opposition entre deux réalités :

d’abord, la réalité de la société marocaine avec toutes ses particularités.

ensuite, la réalité de l’enfant, et du regard qu’il porte sur la société, cette réalité
qui semble le mettre mal à l’aise et le pousse à la rêverie, et à contempler sa
« Boîte à merveilles ».
Ce chapitre fera l’objet d’une description de l’œuvre en mettant en exergue ces deux
réalités contradictoires. Il sera donc axé sur l’étude des caractéristiques de la tradition,
notamment la tradition orale et entamera sur la structure, les thèmes, les personnages et l’axe
spatio-temporel
A. Les aspects de la tradition orale dans la Boîte à
Merveilles :
L’univers romanesque de A. Sefrioui est peuplé de gens simples, parmi lesquels il y a
le narrateur : Le récit commence par la voix du narrateur - enfant, qui parle de ses petit
camarades « Mes petits camarades de l’école se contentaient du visible…ils aimaient aussi
jouer à la bataille, se prendre à la gorge avec des airs d’assassin, crier pour imiter la voix de
leur père, s’insulter pour imiter la voix du voisin, commander pour imiter le maître d’école.
Moi, je ne voulais rien imiter, je voulais connaître.
3
» Le narrateur semble s’ériger en être

3
Sefrioui. A La Boîte à Merveilles p 9-10 éditions seuil.
différent. C’est à travers cette narration que le roman La Boîte à merveilles s’apparente au
conte beaucoup plus qu’au roman.
Il y a, en outre, plusieurs personnages qui incarnent la figure du conteur, à titre
d’exemple : les histoires de Abdellah le conteur qui vont marquer le roman, surtout le
personnage central qui sera fasciné par la forte personnalité de cet homme.
« Mon père qui ne parlait pas souvent consacra une soirée entière à entretenir ma
mère d’Abdellah et de ses histoires. Le récit de mon père excita mon imagination, m’obséda
durant toute mon enfance… »

L’emprunt de Sefrioui à la littérature orale ne se limite pas à l’intrusion du conteur, il
y a aussi le pouvoir de narrer de « Rahma ». Si on s’approche de la demeure de la famille du
narrateur, on pourra concrétiser cet aspect. « Rahma » habitait au premier étage avec sa
famille, Lalla Kanza, la voyante habitait au rez-de-chaussée, la famille de l’auteur avec la
famille de Fatima Bziouya partageaient le second étage, la forme circulaire de la maison
collective ressemble à la forme circulaire d’une Halqa.
On retrouve donc, les trois éléments essentiels d’un acte de communication orale.
• Le conteur : (Rahma)
• Les auditeurs : (les femmes et les enfants de Dar Chouafa)
• Objet de la discussion : dispute de Khadija avec son vieil époux.
Rahma ne se contente pas de raconter, elle joue admirablement sur la curiosité de son
public, les auditeurs veulent connaître la suite de l’histoire.
« Raconte Rahma, raconte lui demandèrent toutes les femmes d’une seule voix »